道化の臨終（Etude Dadaistique）

　　　序　曲

君ら想（おも）わないか、夜毎（よごと）何処（どこ）かの海の沖に、
火を吹く龍（りゅう）がいるかもしれぬと。
君ら想わないか、曠野（こうや）の果（はて）に、
夜毎姉妹の灯ともしていると。

君等想わないか、永遠の夜（よる）の浪、
其処（そこ）に泣く無形（むぎょう）の生物（いきもの）、
其処に見開く無形の瞳、
かの、かにかくに底の底……

心をゆすり、ときめかし、
嗚咽（おえつ）・哄笑一時（こうしょういっとき）に、肝（きも）に銘（めい）じて到（いた）るもの、
清浄（しょうじょう）こよなき漆黒（しっこく）のもの、
暖（だん）を忘れぬ紺碧（こんぺき）を……
　　　　　＊　　　　　　　＊
　　　　　　　　　＊
空の下（もと）には　池があった。
その池の　めぐりに花は　咲きゆらぎ、
空はかおりと　はるけくて、
今年も春は　土肥（つちこ）やし、
雲雀（ひばり）は空に　舞いのぼり、
小児（しょうに）が池に　落っこった。

小児は池に仰向（あおむ）けに、
池の縁（ふち）をば　枕にて、
あわあわあわと　吃驚（びっくり）し、
空もみないで　泣きだした。

僕の心は　残酷（ざんこく）な、
僕の心は　優婉（ゆうえん）な、
僕の心は　優婉な、
僕の心は　残酷な、
涙も流さず　僕は泣き、
空に旋毛（つむじ）を　見せながら、
紫色に　泣きまする。

僕には何も　云（い）われない。
発言不能の　境界に、
僕は日も夜も　肘（ひじ）ついて、
僕は砂粒（すなつぶ）に　照る日影だの、
風に揺られる　雑草を、
ジッと瞶（みつ）めて　おりました。

どうぞ皆さん僕という、
はてなくやさしい　痴呆症（ちほうしょう）、
抑揚（よくよう）の神の　母無（おやな）し子、
岬の浜の　不死身貝（ふじみがい）、
そのほか色々　名はあれど、
命題・反対命題の、
能（あた）うかぎりの　止揚場（しようじょう）、
天（あめ）が下（した）なる　「衛生無害」、
昔ながらの薔薇（ばら）の花、
ばかげたものでも　ござりましょうが、
大目（おおめ）にあずかる　為体（ていたらく）。

かく申しまする　所以（ゆえん）のものは、
泣くも笑うも　朝露（あさつゆ）の命、
星のうちなる　星の星……
砂のうちなる　砂の砂……
どうやら舌は　縺（もつ）れまするが、
浮くも沈むも　波間の瓢（ひさご）、
格別何も　いりませぬ故（ゆえ）、
笛のうちなる　笛の笛、
――次第（しだい）に舌は　縺れてまいる――
至上至福（しじょうしふく）の　臨終（いまわ）の時を、
いやいや　なんといおうかい、
一番お世話になりながら、
一番忘れていられるもの……
あの　あれを……といって、
それでは誰方（どなた）も　お分りがない……
では　忘恩（ぼうおん）悔（く）ゆる涙とか？
ええまあ　それでもござりまするが……
では――
えイ、じれったや
これやこの、ゆくもかえるも
別れては、消ゆる移（うつ）り香（か）、
追いまわし、くたびれて、
秋の夜更（よふけ）に　目が覚めて、
天井板の　木理（もくめ）みて、
あなやと叫び　呆然（ぼうぜん）と……
さて　われに返りはするものの、
野辺（のべ）の草葉に　盗賊の、
疲れて眠る　その腰に、
隠元豆（いんげんまめ）の　刀あり、
これやこの　切れるぞえ、
と　戸の面（おもて）、丹下左膳（たんげさぜん）がこっち向き、
――狂った心としたことが、
何を云い出すことじゃやら……
さわさりながら　さらばとて、
正気の構えを　とりもどし、
人よ汝（いまし）が「永遠」を、
恋することのなかりせば、
シネマみたとてドッコイショのショ、
ダンスしたとてドッコイショのショ。
なぞと云ったら　笑われて、
ささも聴いては　貰（もら）えない、
さればわれ、明日は死ぬ身の、
今茲（ここ）に　不得要領……
かにかくに　書付（かきつ）けましたる、
ほんのこれ、心の片端（はしくれ）、
不備の点　恕（ゆる）され給（たま）いて、
希（ねが）わくは　お道化（どけ）お道化て、
ながらえし　小者（こもの）にはあれ、
冥福（めいふく）の　多かれかしと、
神にはも　祈らせ給え。
　
（一九三四・六・二）

ひとくちメモ

中原中也が
「山羊の歌」の編集にかかったのは
1932年（昭和７年）4月
といわれていますから
ほとんどダダ詩が記された
「ノート1924」が
書き出された頃から７、８年
その間
詩人は
様々な経験をしました。
 
京都に住み
長谷川泰子と同棲
そして上京
詩人富永太郎との邂逅および死別
泰子の離反
小林秀雄と泰子をめぐる三角関係
音楽集団「スルヤ」との親交
「白痴群」創刊と廃刊
東京での孤絶した暮らし……
 
ダダイズムの詩「春の夕暮」は
詩人が経験したこれらの時代を経て
７、８年後に
詩集「山羊の歌」の編集をはじめた頃に
ふたたび
詩人によって
ピックアップされ
 
読者へ届けられるための
新たなデザインをほどこされて
「春の日の夕暮」として
再生しました。
 
「ノート1924」に書かれたこの作品は
この間
詩人によって
読み返されたことがあったのでしょうか
放りっぱなしにされていたのでしょうか
７、８年の間、眠っていたのでしょうか……
 
この疑問は
ただちに
ダダイズムは
中原中也の中で
どのような状態にあったのか
眠っていただけなのか
絶えず活動を続ける活火山のようではなかったにせよ
休火山のようなものだったのか
というような問いへと繋がっていきます――。
 
そこで
しばしば引き合いに出されるのが
1934年（昭和9年）年に作られた
「道化の臨終（Etude Dadaistique）」です。
 
タイトルを補足するかのように
「ダダイスティックな練習曲」
という意味の副題をつけられた
この作品は
中原中也のダダイズムのその後を探る
手がかりになる
重要な位置にあります。
 
大岡昇平が、
 
「道化の臨終」は、ダダ的なのであって、ダダそのものではない
 
と言ったからといって
「道化の臨終（Etude Dadaistique）」が
ダダイズムの詩ではない
ということにはなりません。
 
大岡昇平の考えるダダイズムと
中原中也の考えるダダイズムとは
同じモノであるとは言えないのですし
そもそも
大岡昇平は
なにを「ダダ的」と言い
なにを「ダダイズムそのもの」と言っているのか
あいまいなところがあります。
 
中原中也は
この詩を
Etude Dadaistiqueと副題をつけたのですから
これを
ダダ風の練習曲
と訳すか
ダダの練習曲
と訳すのか
という問題ではなく、
この詩は
ダダの詩と解するのが自然です。
 
中原中也は
この詩を
ダダの詩の練習曲と
「謙遜」して副題をつけたのだ
と積極的に解する方が自然です。
 
「道化の臨終（Etude Dadaistique）」は
もはや
1924年ころのダダイズムの詩とは
かけ離れたものになっていますが
そのことは
1924年当時のダダイズムと
異なるダダイズムの詩であることを示しはするものの
1934年のダダイズムの詩であることを
否定するものではなく
それを
ダダイズムの詩であり、
その練習曲であったと
受け取れる作品と言っても
おかしくありません。
 
とにかく
読んでみましょう――。
 
なにやら
物語を期待させる
はじまり……
 
君ら想はないか、夜毎何処（どこ）かの海の沖に
火を吹く龍がゐるかもしれぬと
 
火を吹くドラゴンが
海の沖に住んでいる
ということを、
キミ、想像してみたまえ
 
荒野の果てに
暮らしている姉妹のことを
思ってみたまえ
 
永遠の夜の海で
繰り返す波
そこで泣く
形のない生き物
そこで見開かれた形のない瞳……を
キミは、思ってみたことがあるか
 
心を揺する
ときめかす
嗚咽し哄笑し
肝に染みいる
このうえなく清浄な暗闇（くらやみ）、漆黒（しっこく）
暖かい紺碧のそら……を
想像してみたまえ！
 
これを語っているのは
道化です。
 
序曲が終わり、
始まるのは、
第１章なのでしょうか。
 
空の下には池があった。
池の周りには花々が咲き
風に揺らいでいた
空には香りがあふれ
遙かな向こうまでかすみがかかったようだ
 
今年も春がやってきて
土が鮮やかに色づいている
雲雀が空に舞いのぼり
子どもは池に落っこちた
 
穏やかな春の風景に
ドラマが突如生じます
子どもが池に落ちるのです
 
菜の花畑で眠つてゐるのは……
赤ン坊ではないでせうか？
という
「春と赤ン坊」のモチーフと
どこか似ているのか
似ていないのか……
 
穏やかなものが
その頂点に達し破裂し……
ここに死のイメージが忍び込む……
 
子どもは、
池に仰向けになって
空を仰ぐように
池の縁を枕にして
あわあわあわてふためいて
空なんて見ていられなくなって
泣き出したよ
 
しかし
ここでテーマは
僕です。
そして、僕とは
詩人のことでしょう
道化である僕であり
詩人である僕……
その心は、
 
残酷で
優しい
単に優しいというほどではなく
優婉な優しさで
涙も出さないで泣きました
空につむじを向けて
というのは、
さして意味を追わなくていいのですが
空の方には向かないで
一心に
紫色になるほど
赤黒い顔を作って
泣きました
 
泣きましたけれど
僕は何も言うことができない
発言できない
言おうとするのだけれど
ギリギリのところでできないのでした
来る日も来る日も
肘をついて
砂に照りつける陽光だの
風に吹かれて揺れる草だのを
じっと眺めているばかりでした
 
いよいよ
道化の僕が語り出します。
第３章あたり
起承転結の転あたりから結へと進みます――。
 
どうぞ皆さん、という語りかけの口調は
これも
ハイ、ではみなさん、ハイ、御一緒に――
テムポ正しく、握手をしませう
という「春日狂想」の
語り口調と同じものです。
 
どうぞみなさん、僕という
バカやさしい、痴呆症とか
抑揚を知らない、母なし子とか
岬の浜の不死身貝とか……
その他にもいろいろ呼び名はありまして
 
お得意の地口（じぐち）が
しばらく続きます
あんまり意味はなさそうですが
設定が臨終ですから
人の命のはかなさについて
延々延々と
 
命題、反対命題の
トコトン、弁証し、止揚した場所とか
天下の「衛生無害」とか
昔ながらのバラの花とか
馬鹿げたものでございますが
どうぞ大目にみていただきたく……
 
このように申しますわけと言えばですが
泣くも笑うも、朝露の命でありまして
人の命ははかないものでありまして
星の中の、星の星の、その一つ
砂の中の、砂の砂の、その一つ
舌がもつれてしまいますな
 
浮くも沈むも
波間のヒョウタンみたいなもので
格別になにも必要としませんので
笛の中の、笛の笛の
段々、舌がもつれてきますね
 
至上至福の、
ご臨終の時、いまわの際を
いやはや、なんと申しましょうか
一番お世話になりながら
一番忘れていられるもの
あの、あれです、とかいっても
これじゃあ、どなたもピンとこないですよね
お分かりにならないですよね
 
じゃあ、忘恩を後悔する涙、とか？
ええ、まあ、それでもよいのですけれど……
 
では……、では……
えい、じれったいなあ
これやこれ、行くも帰るも
別れては、消える移り香（うつりが）
追い回して、くたびれて
秋の夜長に、目が覚めて
天井の板の木目に目を凝らし
ああ、と叫び声さえあげて
呆然と……昔のことを思い出し……
 
ああ、ここにも、
泰子さんが出てきましたねえ！
 
はっと、我に返りはするものの
野辺の草葉に、盗賊が
疲れて眠っていて、その腰に
インゲン豆の形をした刀が差してあって
こりゃあ、こりゃあ、何者ぞ
切るぞー、と声をあげると
戸の外に、丹下左膳がこちらを向いて
 
狂った心の仕業だからって
われながら何を言い出すことやら